The End

Hoy finaliza el curso, y daremos un repaso a las siete maravillas de la antigüedad a través de "El Coloso de Rodas", de Sergio Leone.
Y sobre todo haremos un breve resumen de todo lo que hemos visto, hablado, reído y llorado.

Filo clásico.

Tras el parón da Semana Santa volvemos al curso. En la sesión de hoy hablaremos de batallas, armas, soldados,héroes (o no), atletismo, espartanos, atenienses, persas, egipcios, romanos... y, sobre todo, de escenas que deberían quedar relegadas a la pantalla.
Hoy Marte nos visita.

Semana de Cine

Esta semana no hay clase, es cierto. Pero teniendo en cuenta el carácter del curso puede que sea una de las que más nos ofrece. A nada que pongamos atención podremos disfrutar de un buen número de títulos mencionados, analizados o sugeridos en las sesiones pasadas, y en las que están por llegar.
Ya que la lluvia parece que nos acompañará de forma impenitente, nada mejor que aprovechar para darnos un buen atracón de túnicas, personajes sentenciosos y algo (algo) de historia.
Que aproveche.


Hoy mismo en la1 a las 22:15.

Hoy, 29 de Marzo, no habrá sesión.

¿Quién vive?

En la sesión de hoy hablaremos de cuatro destrucciones que se han visto reflejadas en la pantalla: Troya, Corinto, Pompeya y Sodoma. Si embargo hemos de decir que prestaremos especial atención a "Sodoma y Gomorra" (Robert Aldrich, 1963), porque, al igual que ocurre en "Los últimos días de Pompeya" (Mario Bonnard, 1960), hay algo inquietante en la idea de purificar una ciudad a base de fuego y muerte.

 “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22, 21)

Cleopatra (s)

En esta sesión, de cómo el cine crea un personaje: Cleopatra.


La Cleopatra de Cecil B. DeMille y Claudette Colbert.

Héroes

El molde del héroe no es eterno, mantiene cierta esencia pero va cambiando con el paso del tiempo.
No es el mismo Hérules aquel que cantaron los griegos que el que Steve Reeves protagonizó unos milenios más tarde.
Este martes, ensalada de héroes aliñada con testosterona y falditas al punto de anacronismos e irreverencias deliciosas.



¿Vuelve el hombre?

¿"S" de Spartaco?

Entramos en el terreno de las siete antilecciones.
¿Quiere esto decir que contaremos mentiras, medias verdades, chascarrillos? No, quiere decir que nos centraremos en lo concreto, en personajes, maravillas o batallas del mundo antiguo que nos ocupa en este momento.
El primero, nuestro querido Espartaco. Hablaremos de esa película que todos y todas tenemos en mente. De Kubrick, de Douglas, del buen vivir, de los caracoles y las ostras, pero...
También del histórico, que existió, y del hijo cinematográfico del famoso Espartaco original.
Un famoso, y su hijo. Pero con fundamento.

Final en versión original y, sí, con Ustinov de nuevo.


Y el hijo de Espartaco.

S.P.Q.R

Ya hemos visto "Ben-Hur", nada menos. Y esta semana tenemos una cita doble con Roma, la sesión del martes nos plantearemos qué hizo caer al imperio y si el cristianismo juega un papel importante en ese final, utilizando para ello "Quo Vadis?" (Mervin Leroy, 1951) y "La Caída del Imperio Romano" (Anthony Mann, 1964), nada menos, y el miércoles a las 12:30 visitaremos Las Termas de Gijón.
No es mal plan...
Roma vincit!




No todo es perfecto en esta secuencia pero ¿a quién le importa? ¿Era Nerón tan fiero como lo pintan? Sea como fuere, impagable Ustinov.

De dioses y de hombres.

Hemos visto que rastreando el mito llegamos a veces a lo real, fue siguiendo a Homero como supimos la ubicación de Troya. Y si hay una mitología rica y relativamente cercana a nuestra cultura esa es la griega.
Veremos pues en esta sesión que hay detrás de Jasón y Los argonautas, o qué podemos rascar de Perseo en "Furia de Titanes" (Desmond Davies, 1981). Pero tal vez sobre todo rindamos pleitesía al genio (vivo) de Ray Harryhausen.
Y para terminar  volveremos a la tierra, al polvo de las batallas y a un viajero de carne y hueso, Alejandro Magno, encarnado por un Richard Burton de rubio riguroso. Porque al macedonio, como a tantos, también le ha cubierto la niebla del mito.


Inolvidables esqueletos. La versión original de las aventuras de Perseo. Helenismo en pantalla.

En el principio fue Homero...

En la historiografía clásica sobre la Grecia antigua se habla de:

• La Edad Oscura (1100-750 a. C.) 
• La Época Arcaica (750-500 a. C.) 
• El período clásico (500-323 a. C.) 
• El período helenístico (323-146 a. C.)

"Edad Oscura", pica especialmente la curiosidad ¿verdad?. Porque todos entendemos a qué puede referirse el término "arcaica", y tenemos nociones de la época clásica, y nos suena bastante la helenística. Pero "oscura", parece esconder algo. En realidad es una terminología que ya no tiene el sentido literal que tal vez estemos tentados de darle. Desde aquí recomendamos "El mundo de Odiseo" (1954) de Moses I. Finley, que en formato más que manejable ofrece ya un acertado resumen de aquellos años. Y fijémonos en el título, Odiseo...

¿Quién es Odiseo? Odiseo es el nombre griego de aquel al que nosotros solemos llamar Ulises, y eso amiga, amigo, nos lleva directamente a "La Iliada" y "La Odisea", nos lleva directamente a Homero. Quien, como ya veremos, nos da más pistas de las que  se pensaba en su momento.

En esta sesión nos zambullimos en el Mediterráneo para encontrarnos con Paris, con Helena, con Eneas, con Aquiles, Patroclo, Menelao, Polifemo, Telémaco, Penélope,  con los dioses y los hombres, especialmente ese "fecundo en ardides" Ulises que tal vez nos retrate como especie, para bien y para mal.

Troya, la madre de todas las historias. Ulises ¿demasiado humano?

Diez mandamientos y una reina en extinción.

¿Qué une a Moisés y a Cleopatra? El cine y el mito, por lo menos. No podemos estar seguro de los hechos que se le atribuyen al primero, sí podemos asegurar la existencia de ella, pero no todo aquello con lo que la adorna el mito.
¿Acaso ese mito de Cleopatra no ha sido perpetuado en el cine?
¿No ponemos a Moisés la cara de un Charlton Heston pletórico?
Contrastemos entonces al cine a través de la historia y disfrutemos del resultado.

La primera versión de "Los Diez Mandamientos" (Cecil B. Demille, 1923)

El mismo director quiso consagrar la última película de su carrera a Moisés. Hubo y habrá muchas Cleopatras, hablaremos de la verdadera, pero veremos esta.

Entre Momias anda el juego

Que los tiempos están cambiando lo decía hace ya cuarenta años Bob Dylan. Lo cierto es que cambian para que nada cambie, pero ese es otro cantar. Podemos seguir nuestras idas y venidas si vamos tras los gustos estéticos de cada momento histórico.
En 1932 "La Momia" ("The Mummy", Karlf Freund)e ra una película, entre otras cosas, de terror. En 1999 "La Momia" (The Mummy", Stephen Sommers) era una película de aventuras.
Ahora, en Febrero de 2012, en este curso de la UP usaremos ambas para hablar de la muerte, sus ritos y mitos. Y de la vida, sus gustos y sus disgustos.
¿Cuántos vasos canopes necesitaremos?

"Tierra de Faraones" (Howard Hawks, 1955)

Una vez dada la sesión solo me queda preguntar:
¿Quién y por qué construyó la pirámide de Keops?

Presentación

¿Es  este un curso académico?
¿Es este un curso sobre cine?
¿Es este un curso sobre historia?
¿Quién construyó las pirámides, quién la Tebas de siete puertas?

Una serie de preguntas que bien podrían hacerse al inicio del curso que nos ocupa.
A la primera de ellas, si entendemos académico por riguroso, sí, lo es. Si nos referimos a su validez académica, o, no lo es. Si pensamos en un tipo que llega con los papeles que lleva leyendo treinta años, tampoco loo es, en absoluto.
Es sobre cine, hablaremos de rodajes, directores, actores, guionistas y las razones que llevan a elegir un plano y no otro, un hecho histórico, y no otro.
Es sobre historia, evidentemente. Repasaremos de un modo leve pero cierto las tres grandes civilizaciones de la antigüedad, en la medida de nuestro tiempo y nuestras posibilidades.
Las pirámides las construyeron los egipcios por los motivos que se explican en la primera sesión, quien diga otra cosa será condenado a visionar "Cuarto Milenio" y "Astro T.V" mientras dure el curso.
La Tebas de siete puertas la construyeron quienes no salían en los libros de historia.
Hablaremos de ellos.

¿Hasta qué punto podemos fiarnos del cine cuando habla de historia?